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简介 陈希我，男，福州人，六十年代出生，七十年代上学，八十年代出国留学，九十年代回国写作。曾当过教员、杂志编辑，也曾在酒吧夜总会、赌场及运输码头混职，现为自由作家。主要作品有长篇小说《放逐，放逐》、《抓痒》，小说集《我们的苟且》，中短篇小说《暗示》、《今天你脱了没有》、《我们的骨》、《遮蔽》，评论《我们的文学真缺什么》等。作品曾入选《2002中国中篇小说年选》（花城版）、《2003中国年度最佳中篇小说》（漓江版）、《2003中国短篇小说年选》（花城版）、《2003年中国最佳中短篇小说》（辽宁人民版）、《名家推荐2003最具阅读价值小说》（上海社科版）等多种选本。曾获第8届、第17届“黄长咸文学奖”、第4届福建省优秀文学作品“百花奖”。被《中国图书商报》评为2003年新锐人物。
许多年前在东京，每到周末，是TBS电视台吧，都有一档节目。国内人知道TBS，大概是因为日剧和动漫，但是我喜欢TBS，却因为这节目。是关于世界各国社会秘闻的，有很多暴料。其中不乏关于中国的，也因此知道了在国内绝对不可能知道的事情。我说一个人不出国，他的知识是不完整的，相当程度上是因为资讯的闭塞。
有一次，我居然看到了我的家乡，是关于摘取死囚器官用来医学移植的。我认出了许多街景，我还听到那里的人讲我家乡话。日本记者潜伏到我的家乡，在当地熟人的引荐下，暗访司法部门的官员，探听到某天有犯人行刑，那一天又潜入刑场，看到死刑犯被毙，被拖到卡车上，车后蓬布拉了下来，行驶中一晃一晃的。记者说，里面就在摘除器官了。
记者的车跟到一个血液中心，被拦在了外面。记者又说，已经有待手术的病患在等着了，他们几天前就得到了通知，在这里等候。过后，记者暗访了那个地方，问到一个接受移植手术的人，是东南亚华侨，他证实，他的肾脏的供体，就是来源于几天前刚被枪毙的死囚。
接着记者又采访了一个死囚的家属，家属说，他们无法看到尸体，只等着通知领骨灰，并且要骨灰，还得交付捆绑绳子等费用。
那个血液中心我是陌生的，因为那时候我已经离开家乡许多年。后来我回来，看到了那血液中心，在我所在的城市的西二环路上。是在我走后建造的，我走时，这个城市还没有发展到二环。现在我几乎每天都要经过这个地方，每一次都别有感觉。明白地说，是堵得慌。前几天看到了报道，卫生部副部长承认了，中国的器官移植的供体，大多是来源于死刑犯。也许这消息对别人来说太感惊愕，但是对我，倒因为被证实了，心中落下了一块巨石。
有人说，这是中国的进步。我也希望是。承认真相，毕竟给人希望。当然，我也害怕是死猪不怕开水烫了。
这事，在国外一直有所传闻，中国方面一直在否认。那节目里，我记得记者后来去采访有关部门，有关部门的一个领导赖不过去，就说：这些罪犯活的时候对人民犯了罪行，死了就让他给人民做些贡献吧！前几天，我在微博上说起这事，居然还有人赞成，认为这些罪犯的器官，烧了也是烧了，可惜，不如拿来利用。这逻辑虽然成立，看似有道理，废物利用。但我忽然想，那么在饥荒的年代，人的尸体是否可以吃？既然对方已经死了，这边正需要食物。这么想着，就又想到，如果对方愿意，比如在性饥渴之时，自己的母亲或者姐妹，是否可以用来慰籍？反正对方的肉体闲着也是闲着，不用白不用，只要不弄伤。
我曾经写过一个小说《我爱我妈》，发表时叫《遮蔽》，写的是一个儿子在走投无路的情况下，在母亲默许的情况下，把母亲作为性慰籍。发表至今，几乎全是骂声，说是乱伦。就连我一个非常好的朋友，对我的几乎一切作品都极肯定的，也对我说，这小说他很难接受。其实，这小说写的虽然是乱伦，但写什么，并不就是宣扬什么肯定什么。这点上后来禁我《冒犯书》的“有关部门”就没有弄清楚，这是中国人文学常识的缺乏，我只能感到悲哀。实际上，这小说跟我其他小说一样，只是以一种事件来象征当今中国的社会意识或文化意识。就像小说开头写的这个事件发生的城市，搞的是“妓女经济”，只要能发展经济，怎么都行。那么以色情业来拉动经济，也可以吗？
如果能行，不成了日本吗？日本当初在发展之初，就用妓女来拉动经济。现在的中国人很厌恶日本，殊不知，现在的中国，跟当年的日本已经不分伯仲了。
因此吧，中国发生种种事情。这些事情，其实都可以归结到实用逻辑上。前一阵关于活熊取胆的争论，其实核心问题就是实用，能用即可为。动物又不是人，残害动物又不入罪，所以尽可残害之。再联想到之前有个清洁工被诬偷了100元自杀了，许多人认为她是为100元而自杀。中国人的尊严感之缺乏，实在令人无语。当然还可以再广泛联想，比如曾经过去的浩劫的不思清算，只强调“团结一致向前看”，最后成了“向钱看”。虽然“发展就是硬道理”，可是人类社会应该有更高的道理吧？虽然无以致用，虽然是纠缠，虽然很孔乙己，但那是为人的伦理。
几个月前，我参加了一个英文书籍的读书沙龙，是关于我的《我爱我妈》的，还有一个韩国女作家，她用英文写了一本关于中国上海女性套牢西方男性的书。上海女性，这方面几乎是公开的秘密了。只要能搞定老外，不择手段，搞定就是硬道理。有人说是“笑贫不笑娼”。其实，“贫”肯定不好，谁也不愿意“贫”，只是以“娼”获得财富，出离了人类的伦理，所以更不好。主办者大概看到联系，把她的书跟我的《我爱我妈》放在一起讨论。我说，如果一切以实用为准则，只要是有钱男人，就可以嫁，那么只要是女人，不也就可以发泄吗？那么，当一艘轮船在海上发生故障，无人来救，船上食物已尽，是否凡是人就可以吃呢？反正你不被吃，你也会饿死，不如吃了你。
我看见在场的人，特别是那些金发碧眼的西方人，表情惊愕，有的还反应十分激烈。也许他们想起了过去的年代，我所说的吃人故事，来源于西方作家笔下，当时有人还为这种行为辩护。在人口过剩年代，许多享有大名的学者，如伏尔泰、卢梭等，也都认为“同类相食”可能是解决人口过剩的有效办法。现在，他们当然不会再为之辩护了，他们只会感觉羞耻，为人类早年的野蛮而羞耻。人之所以为人，是因为他不同于野兽，他有操守，一种即便不生存也不能突破基本伦理的坚守。
何况，在被摘除器官的死囚中，有多少是被错判的？我自己就曾经遭到这种司法判决制度的错判，虽然没有致死。在这样的制度下，我们每个人都可能被判为死囚，也就可能被随便摘除器官。所以我们应该一起来制止这样的行为。套一句老话：今天他们摘除别人的器官我们不说话，明天摘除我们的器官，就没人替我们说话了。
那些需要器官供体的患者，如果你知道器官是来源于死囚，你会宁可放弃生存，也要拒绝受供吗？
其实，生存不是唯一的原则，只要不奉行“活命哲学”，死亡也不是绝对的可怕。
当然，说这话时我是活着，我还没有面临死亡的威胁。我不能肯定，如果将来我的器官需要置换，我会不会拒绝来历不义的供体？同样的，已经坚决唾弃人吃人的人们，如果人类再次陷入饥荒，会不会又做它想？
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