用佛法管理人生

薛双倩

　　从众生平等看自他关系

　　佛家以人为本，讲众生平等，就是双方的关怀平等，双方的利益平等，买卖双方是一个整体，上下关系是一个整体，一切都是不二随顺。佛教讲“自利利他”，讲菩萨行，都是主张淡化自我，更多的考虑对方，并且付之于行动，通过对别人的帮助来完成自己的工作，提高自己的能力。通过自己的实践，通过自身的感知、感悟，去寻找美好、寻找企业的成功。这就是以自己为模范，带动和引导、帮助其他人共同进步，共同和谐共存。

　　佛法一个基本思想是无我，只有去除我执、我见，才能吸收最好的建议，取得内部的和谐，这是企业管理的必然。

　　佛法讲平等，在企业外与客户和消费者的沟通、在企业内上级和下级、平级间的沟通中，同样应以对方为中心。放下“自我”，去掉“我执”，在沟通中体现众生平等。

　　你心中没有佛，当然心中就没有众生；你心中没有众生，就说明心中没有佛。同样，市场关系，就是人与人的关系。你调查市场，就是调查人。了解市场，就是了解人。研究市场，就是研究人。赢得市场，就是赢得人。

　　所有的众生都是佛，强调在佛面前人人平等，且每一个人都可以成佛，只要他皈依佛门。这对于我们看待职员是大有好处的，因为要发挥人的积极性，在健全的规章制度下，就必须认为每个人都是能取得很好的成绩的。

　　从戒律看管理理念

　　佛教与管理的共通点是对人的工作。管理并不仅仅是管理别人、控制别人，这是对管理工作的误解。那么什么是管理呢？由两个字合成：管和理。管，是确定规矩制度；理，是协调关系。所以，做管理不是简单的去制服别人，而是以一定的程序、制度，使当事各方达成统一与协调，从而完成工作。

　　同样，说学佛只是要求管好自己，这也是对佛法的片面理解。我们学佛法不是刻板的去服从什么规矩制度，让自己成为被捆绑和束缚的木偶，而是通过对佛法的理解来提高自己认识社会、理解社会、认识他人、理解他人的智慧，而后去服务社会、慈悲众生。

　　其实，忍让也好，止观也好，是修行自己控制自己的，但是并不是说一个团体就不需要有共同的标准、共同的行为准则。佛教僧团本身就是人类最早的社会组织之一，对于组织的管理有很多经验。佛教的创始人释迦牟尼，在临终前告诫我们：是“以法为师”，“以戒为师”。对僧团的管理就是戒律。戒律松弛，佛教僧团就走向衰落；戒律严谨，佛教僧团就兴旺发达。企业里，戒律就是各项规章制度。成功的企业，一定是规章制度完备的。

　　佛法讲诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这就是规矩准则，是企业人事管理的必然。人能自律，人能自己管好自己，这就是人间一切事业兴旺发达的根本。而缘合、圆融的概念，也是内部和谐的管理方法。

　　从庙宇管理看用人之道

　　去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。

　　但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

　　佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

　　其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

　　从因缘和合，诸行无常看企业发展战略

　　佛法是可以应用于社会各方面的道理、智慧。

　　佛法的中心有一个是无常，讲一切都是变异法，这是企业经营发展的必然，只有发展、革新、顺应才不会被淘汰不会倒闭。

　　佛法讲因缘和合，讲缘和果，只有把内部的管和理的概念理解，把外部发展与变化的概念理解，就是在修内和外的助缘，最终功德圆满，成就人生。

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