佛教名山争相上市的悲哀

时光无念

身边有良多伴侣都选择了皈依释教，在一同的时分，他们常常谈判到梵学心得，那些清净修行，那些人道体悟，说出来，总能祛散我心里很多干扰。这让我感觉，宗教在某种水平上，确实要比文明更轻易让人找到精力归属感。

　　遗憾的是，我们生涯的时代，权利与本钱总在不时腐蚀良多领地，以前就有良多文明领地在贸易裹挟下再三掉守，目前，连宗教圣地也难以成为一方净土了。比来有报道，普陀山、九华山和五台山都在传出准备上市的音讯。而峨眉山早在1997年就已上市了。

　　上市，这个词，绝对很贸易，让你能想到的，就是融资，就是圈钱，绝对不会是文明，也绝对不会是精力。但是，四大释教名山，宗教文明之所，精力皈依之地，目前，却要围困于上市的一片拥堵喧哗之中。这种气氛，让皈依者又情何故堪？

　　构成旅行公司的普陀山，方案两年之内上市，目前已进入上市预备指点期；九华山本年曾经第三次闯关A股了；五台山上市也被本地当局列为主要任务之一。再往前看，儒释道三教荟萃的少林寺，也曾数次传出上市风云，各种迹象证实，并非空穴来风。这一切，都意味着，现在的佛门圣地，难以成为修行的清净之所，让人取得远离尘嚣的精力安定。

　　梁漱溟说到中国文明的遗憾，曾提到那种“简直没有宗教的人生”。当宗教依存之所的佛门净地，被在“圈钱”的海潮层层围堵，这无疑会形成更大的精力丢失。现实上，近年来，不管是文明景点，照样宗教圣地，都越来越难为人们供应应有精力营养，带来等待的文明体验。缘由就在于，过度的贸易开拓，让前史遗踪、长远修建、艺术民风、宗教运动，都无法再带来熨帖心灵的精力感触。

　　虽然相关人士不时强调，名山上市，不等于寺庙上市。问题是，皮之不存，毛将焉附？要想把寺庙等宗教资本和旅行景区真正分隔来，真实太难了。名山上市资产，也基本不成能跟寺庙“划清界线”。深山藏古寺，目前山已不深，一堵围墙，又怎样能够阻挠宗教圣地“被上市”的命运。现实上，良多宗教圣地在贸易海潮围堵冲击下，也垂垂变味了，分布着斑驳陆离的时代乱象。

　　比方，当你怀着忠诚心境想进入这些宗教圣地，要阅历景区那一段治理乱象之下贸易的围追切断，要遭遇小商小贩各类的坑蒙拐骗，要面临治理紊乱无序与贸易紊乱，在这种状况下，这些宗教场合天然难以成为宗教传承的有用载体，只会形成更多的精力污染。而上市，则进一步加剧这种贸易浊流的腐蚀力度。

　　目前，不管是释教的四台甫山，照样少林景区，目前的治理权，都在各当地旅行局，运营权都在各大旅行局部属的相名公司手里。在权利与本钱的双重推进之下，文明宗教范畴，曾经损失良多文明实质，曾经丢失太多宗教精力。这些场合的魂魄，本应表现在文明价值传承，体验精力力气传递。面临上市对这种价值和力气进一步毁损，我们必需反思，为什么当时对文明宗教场合的开拓，会随便打破文明的鸿沟，打破了宗教精力的接受力。

　　牺牲文明和精力为价值的旅行经济，是经济与文明的双重种悲痛。四大释教名山，作为文明遗产，属于每个国民，不该是权利和本钱的逐利东西。释教名山上市，是一种警示旌旗灯号，它标明贸易开拓曾经严峻损伤到这些范畴的文明质量，偏离了公共领地的公益性实质。假如任由上市的海潮漫溢释教名山，最终，冲失落的，就是文明与宗教应有的价值魂魄。