将欲取之，必先予之，什么是分马定律？

贾玲

《道德经》流传下这样一句话：将欲取之，必先予之，大意是想要得到它，必须暂时付出。这一思想也在古今中外得到了广泛应用：从中国古代的智伯分马，到现代企业生产经营，再到个人职业生涯发展，若没有付出，也就不会收获。而这一根据智伯分马故事而来“欲取之，必先予之”的思想被人们概括为：分马定律。

看了这个分马定律，向我想起了一句话：“舍得舍得，不舍不得”
最近，读了一本佛经《了凡四训》的精解，很有启示。舍得一词，最早就出自这本佛经，在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。
其实不舍不得与将欲取之，必先予之是同一道理。
　　舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。
　　文坛大家贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》。在贾先生看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。诚如先生所言：会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。的确，“舍得”二字，其实已经包括了人生全部的真知。
　　从古至今，有无以数计的著名人物，取得了流芳千古的丰功伟业。纵观他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。人是如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大的，金是在砂砾中淘出的。就是在我们的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功与失败的故事吗？
运用的工作中，舍得的意义更为重大。现在的职场存在这样的情况，员工总在抱怨：一个月就给这么点钱，还要我们拼命的干，也不看看你给拿点钱值得我们如此拼命吗？老板们也在抱怨：整天就知道薪水，就知道嫌钱少，你倒是给我拿出点成绩来呀，就你干那熊活，还想拿高薪？
这实际上就是劳资矛盾，永远不可调和的东西。但是我们静下心来想一想，劳资双方只要有一方能够让步，其结局肯定是双赢。从现在的社会现实来看，我想作为劳方的我们还是要适当让步的，毕竟这是个人才扎堆的年代，资方站着绝对的上风。
我个人的例子很明显，我的家境一直不错，没有什么经济负担，所以干工作的时候几乎是不太讲究报酬的，只是一心一意的把工作干好，可是回过头来看看，才发现原来我的薪水升的最快，可将大部分老板的眼睛还是雪亮的。
　　舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，概括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐　，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。
　　我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的悲剧。
　　百年的人生，也不过是一舍一得的重复。因此，我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度。懂得了便等于把握了人生的钥匙。
　　舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。

贾玲

佛渡有缘人。。。。。。。。。。。